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桃花源记
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。
南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。
陋室铭
山不在于高，有了仙人就出名了；水不在于深，有了龙就可以成为灵异(的水了)。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有乐声使耳朵扰乱，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？”
爱莲说
水里、陆上各种花草树木，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花；自从唐朝以来，世上的人大多很喜爱牡丹；我则唯独喜爱莲：莲从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，不生枝蔓,不长枝节, 香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直地洁净地立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊花,是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的（花）；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
核舟记
明朝(有一个）手艺奇妙精巧的人，叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿房屋、盛东西的日常用具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，无不顺着原来的形状雕刻形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，(刻的)应该是苏东坡泛舟于赤壁。
船从头到尾长约八分多一点，高约有两粒米上下。中间高而宽的是船舱，用竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两侧长着浓密的胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、鲁直一起看一幅书画手卷。苏东坡用右手拿着卷的右端，左手抚着鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转(身子），他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声呼叫的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正视前方，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
船的顶部较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；刻了竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，共计文字三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单独奉养自己的父母，不单独养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利地劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就叫做理想的社会。
望岳
泰山的面貌怎么样？绵延不绝的青色在齐鲁也看得见。
大自然在这里聚集了英灵之气，在同一时间，山南山北判若早晨与晚上。
我极力地睁大眼睛，去目送回巢的飞鸟。
应当要登上泰山的最高峰，在上面俯视的话，众山都会显得矮小。
春望
故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。
感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
石壕吏
傍晚我投宿于石壕村，有官吏在夜里来捉人。老头**逃走了，老妇走出去查看。
官吏吼叫得是多么的愤怒！老妇啼哭得是多么的凄苦！
我听到老妇上前对官吏说道：“我的三个儿子去驻守邺城，大儿子叫人捎了书信，另外两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死的人永远完结了。家中再也没有其他人了，只剩下还在吃奶的小孙子。他的母亲还没有离开，进进出出没有一套完整的衣服。老妇我虽然身体衰弱，（但）请让我今晚跟你一起回营去。 赶快到河阳去服役，还能够为军队准备第二天的早饭。”
到了深夜，说话的声音没有了，好像听到有人低声地哭。 天亮登程赶路的时候，只同那个老头儿告别
我和你一般大，这学期也刚刚学到这里。希望我们可以做朋友，不会的东西共同商讨，好吗？
愿你学业有成！
在新约圣经哥林多前书 13 章 1－8节这样写到："我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。"
爱贯穿整本圣经，而此处，则是这个话题的又一个集中体现。
相信第一次听到这段话的朋友，没有不为之动容的。这里，我想把我对这段话的理解拿出来同大家分享。
书中讲得非常清楚，不管我们在外人看来多么的能言善辩，能说会道，不管我们是多么的有智慧，多么能干，也不管我们看起来是多么的慷慨、无私、无畏，如果我们心中没有爱，如果我们所做的一切不是发自我们内心的，那么这一切就都是肤浅的，没有价值的。因为所有这些表面的东西，随着时间的推移，终会灰飞湮灭，唯有爱，是超越时空，永不止息。举一个例子来说吧。在座的各位，能到
stanford 来，都是非常优秀的。我想请你们想一想，如果你们当初为了能够到 stanford
来，把自己一个人封闭起来学习，不接受别人的关心，也不去关心别人。当你拿到 stanford 的 offer
的时候，当你发现你是孤家寡人，而别人都生活在关怀中的时候，你是为自己拿到了 offer
而高兴，还是为自己失去了人间最重要的一种东西"爱"而黯然神伤呢？
好了，让我们回到圣经中的话语，来看看什么叫做"爱"。圣经里用肯定的语句，告诉了我们爱是什么。"爱是恒久忍耐，又有恩慈"，爱是"只喜欢真理"。换句话说，"爱"的品质很简单，就是忍耐、慈善、和诚实。可是，要做到这些，却往往不是一件容易的事情。很多时候，在我们身上表现出来恰恰相反的品质。就比如说我吧。记得以前，如果有同学来问我问题，我会耐心地给他讲一遍、两遍、三遍。讲到第三遍，如果他还不懂，我就会不耐烦了。我就会说，你怎么这么笨呀。
我自己从前是很骄傲的一个人，总是认为自己很了不起，把自己的时间看得很宝贵。如果别人在我忙的时候找我帮忙，我就会非常不愿意。我会跟他说，"没看见我正忙着吗？"
你们看，我的骄傲，很容易就表现出来了。
我个人以为，三条中的最后一条，是最难做到的。什么是诚实？诚实就是不要欺骗别人，也不要欺骗自己。当你在黑暗中行走，你的眼睛没有看到真理，你的耳朵却听到了真理的时候，你是否能够诚实地面对，停下你的脚步，回头去看看那正照在你背上的真理的光呢？
当我们说到爱的时候，我们很容易把各种爱混为一谈。上个世纪，作为牛津大学的名教授、和文学批评家的鲁益师（C.S.
Lewis），给爱做了一个归类。他将爱分为四类：亲情（affection），友情（friendship），情爱（eros）和圣爱（agape）。因为时间的关系，我不能仔细地分析这四类爱。如果大家有兴趣，欢迎底下跟我讨论。哥林多前书
13 章中所提到的爱，就是指的这第四种爱——圣爱。来自于人的爱（亲情、友情和情爱），是有限的。我们都渴望被爱，只有生活在爱中，才会愿意去付出自己的爱。我很难想象从一个生活在恨中的人身上可以产生出爱来。可是爱的源头在哪里呢？这就是神的爱。圣爱是不计回报的，是甘心情愿付出与牺牲的，是永不穷尽的。只有当你经历过这种爱，才能够甘心情愿地去承担责任，去付出，去接纳别人。要让圣爱临到你心中，就必须接受神，让圣灵在你心中做工。有很多慕道的朋友，包括我自己以前，都有一种想法。就是对于基督教的道德观和爱观，我只要在一旁看看、学学就好了，我不需要去信神。圣经上说的那些爱，我也可以照着做。可是我后来发现自己想错了。因为当我谦卑下来的时候，我就看到了自己的局限。我知道自己总有软弱的时候，总有不耐烦的时候，总有骄傲的时候，也总有自欺欺人的时候。这些时候，我心中的爱就没有源头。我终于认识到，只有接受来自神的爱进入到我的心中，我的爱才不会是无源之水、无本之木，我才可以做到去勇敢地承担责任，去包容别人，去付出自己。亲爱的朋友，不知道听完我的分享，你是否对什么是爱有了一个更加清楚和深刻的认识。在座的各位，你想经验圣爱吗？你想做到"凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐"吗？那么就请你打开心门，让圣灵感动你，去体会圣爱。
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